網友推薦中國民間宗教民間信仰研究之中歐視角心得
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內容簡介: 本書的十二篇論文出自2010年十月在德國萊比錫大學召開的學術研博客來書店討會。這些論文從主題性及方法論兩方面展現了中國和歐洲學術界針對明清時代至近代、現代中國大陸及臺灣兩地民間信仰和民間宗教的研究，包括地區性宗教生活（如針對江南、河北、山西、福建、四川及臺灣等地）、神靈信仰（如媽祖、龍王、孔子及五通等）、善書、巫術恐慌以及民間宗教團體和社會及其他宗教傳統之間的關係等。這些論文是本次萊比錫中歐研討會學術成果的見證，也希望通過本書的雙語模式溝通東西方兩地的學術界並促進日後中國宗教研究的交流與合作。
作者簡介柯若樸1997 年獲英屬哥倫比亞大學亞洲學博士學位，現為德國萊比錫大學中國文化與歷史專業教授。主要科研方向為臺灣民間信仰和民間宗教運動、臺灣及大陸的宗教信仰發展，以及中國古典文學與宗教（10-19 世紀）。出版《Han Xiangzi: The Alchemical Adventures of a Daoist Immortal》（華盛頓大學出版社2007 年版），《Die Religionen Chinas》（Vandenhoeck & Ruprecht出版社2009 年版）。協助編輯《Religion in Modern Taiwan: Tradition andInnovation in a Changing Society》（夏威夷大學出版社2003 年版）及《The People and the Dao: New Studies of Chinese Religions in Honour of Daniel L.Overmyer》（ 華裔學志出版社2009 年版）。另在《通報》、《Journal of Chinese Religions》、《Journal of Ritual Studies》、《Ethnologies》等各類刊物上發表過論文。邵雍博客來上海師範大學人文學院歷史系、中國近代史研究中心教授。專業特長為中國近現代幫會及下層社會史。出版《中國近代幫會史研究》（上海人民出版社1993 年版），《近代會黨與民間信仰研究》（臺北秀威資訊科技出版社2011 年版）等專著。唐力行上海師範大學人文學院歷史系、中國近代史研究中心主任。專業特長為中國江南地區經濟史。出版《商人與中國近世社會》（浙江人民出版社1993 年版），《讀史偶得：關於轉型期中國社會的若干思考》（上海人民出版社2011 年版）等專著。高紅霞上海師範大學人文學院歷史系教授、歷史系副主任。專業特長為福建商人團體及民國歷史。出版《上海福建人研究 1843-1953》（上海人民出版社2008 年版），《上海福建人》（上海人民出版社2008 年版）等專著。博安德2009 年萊比錫大學中世紀歷史及漢學專業畢業，碩士論文以山西省洪洞縣為個案研究明朝早期的政府移民政策。現為萊比錫大學東亞研究所博士生，同時為埃爾朗根– 紐倫堡大學“中世紀的神聖性與神聖化：歐亞跨文化透視”課題組成員。專業特長為中國帝制社會晚期的宗教、文化及社會史。王霄冰廣州中山大學中文系中國非物質文化遺產研究中心民俗學教授。2004 年獲波恩大學博士學位，2005-2010 年任慕尼克大學亞洲學院漢學研究所課題研究員。科研方向為中國民間文化及人類學。出版《Zwischen Moderne und Tradition. Leben und Werk des zeitgenossischen chinesischen Schriftstellers Zhang Chengzhi》（法蘭克福Peter Lang 出版社2004 年版），《南宗祭孔》（江蘇人民出版社2008 年版），編輯《Time and Ritual in Early China》（威斯巴登Harrassowitz 出版社2009 年版）。周越劍橋大學東亞研究中心中國當代人類學教授。2001 年獲斯坦福大學人類學專業博士。科研方向為中國當代農村政治及宗教復興運動和中國古代與現代宗教活動。出版《Miraculous Response: Doing Popular Religion in Contemporary China》（斯坦福大學出版社2006 年版），編輯《Religion in Contemporary China: Revitalization and Innovation》（ 倫敦Routledge 出版社2011 年版），此外在《民俗曲藝》《溫州大學學報》《學海》《宗教人類學》《Asian Anthropology》《Modern China》《Ethnology》《Ethnos》《Religion》《Visual Studies》《Past and Present》《Journal of Chinese Religions》等雜誌上發表各類論文。當前研究重點在中國政治與宗教生活中的靈符及習語。徐茂明上海師範大學中國近代社會研究中心教授。科研方向為江南地區士紳階層。出版《明清以來蘇州文化世族與社會變遷》（中國社會科學出版社2011 年版）等著作。高萬桑歷史學家，高等實驗學院宗教系道教史教授，法國國家科學研究中心社會及宗教科研組副組長。科研方向為中國當代宗教社會歷史，重點為道教研究。2007 至2009 年主持由臺灣蔣經國基金會和法國國家科研局共同資助的〝廟宇、城市社會及道士〞國際科研項目。近期出版《The Religious Question in Modern China》（芝加哥大學出版社2011 年版）、《The Taoists of Peking, 1800-1949: A Social History of Urban Clerics》（哈佛大學亞洲中心2007 年版）、《L’interdit du boeuf en Chine. Agriculture, ethique et sacrifice》（法蘭西學院2005 年版）。歐理源柏林洪堡大學博士畢業，現為萊比錫大學博士後研究生。2009 至2011 年由臺灣蔣經國基金會國際學者交流項目資助進行劉門教派研究。科研重點包括道教歷史及現狀、四川傳統道教及民間信仰運動、宗教文化、宗教文學、宗教金石學、道教倫理環境。出版《Der Berg des Lao Zi in der ProvinzSichuan und die 24 Diozesen der daoistischen Religion》（威斯巴登Harrassowitz 出版社2005 年版）及《Spuren des Himmelsmeisters: Zur Rolle von Zhang Daoling in der fruhen daoistischen Religion》（明斯特Lit 出版社1998 年版）兩部著作。另在《Scriptures, Schools and Forms of Practice in Daoism. A Berlin Sympos-ium》（威斯巴登Harrassowitz 出版社2005 年版）、《Exorcism in Daoism》（威斯巴登Harrassowitz 出版社2011 年版）及《Journal of Daoist Studies》雜誌中發表論文。博客來網路書局周育民上海師範大學人文學院歷史系、中國近代史研究中心教授。科研重點為中國近現代社會財政經濟史及秘密社團。出版《晚清財政與社會變遷》（上海人民出版社2000 年版）、《史海試勺– 晚清史管窺》（上海人民出版社2011 年版）等著作。田海荷蘭萊頓大學中國歷史專業教授。專業特長為中國文化及社會史，科研重點為中國宗教信仰。出版荷蘭語專著《Het Hemels Mandaat: De Geschiedenisvan het Chinese Keizerrijk》（ 阿姆斯特丹大學出版社2009 年版），《The White Lotus Teachings in Chinese Religious History》（萊頓Brill 出版社1992 年版）、《The Ritual and Mythology of the Chinese Triads: Creating an Identity》（萊頓Brill 出版社1998 年版），並參與撰寫《The People and the Dao: New Studies of Chinese Religions in Honour of Daniel L. Overmyer》（華裔學志出版社2009年版），《The Blackwell Companion to Religion and Violence》（Wiley-Blackwell 出版社2011 年版）， 另外專著《The History of a Reading Experience: A LayBuddhist Chan-movement in Late Imperial China》已在近期清稿。百可思萊比錫大學宗教學及漢學畢業，現為博士研究生博客來網路書店，同時為哥廷根大學東亞研究所成員。研究課題包括中國宗教、東亞佛教、佛教與暴力、中國近現代的民間宗教團體及“救贖社會”等。2007 年在《Zeitschrift furReligionswissenschaft》雜誌上發表論文〈Das dharma schutzen, das Reich schutzen,sich selbst schutzen？Militarisch tatige buddhistische Monche in China in denDynastien Song und Ming〉，2010 年在《Journal of Chinese Religions》雜誌上發表論文〈Martial Monks in Medieval Chinese Buddhism〉。
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內容來自YAHOO新聞
小氣鬼不與人分享，還霸氣玩別人的玩具，怎麼教？
「這是我的，那個也是我的；我想玩你的玩具，但你不可以碰我的！」
有客人來家裡玩，小鈞鈞沒盡到該有待客之道，什麼都不願意與人分享外，還霸氣的認為別人的玩具他也可以玩。當下爸媽們不只很不好意思，為此與友人間的氣氛有點彆扭…
「不要搶，通通是我的！」為什麼孩子就是不分享？
在絕大多數的學步兒眼裡，他的東西是他的，你的東西也是他的，不僅如此，你的小公主小王子，還不準別人用「他」的東西，更別說和別人分享玩具了…，這麼小就這麼小氣，根本不跟別人分享，又怎麼教呢？只是，做家長的你，想過為什麼孩子會這樣嗎？真正的原因是…
這麼小就懂自私？
你很好奇，甚至覺得糟糕或討厭，怎麼家裡小小孩什麼都還沒學，就學會了自私，究竟為何會有這樣的狀況呢？其實家長別擔心，這是幼兒很自然的發展，有趣的是，這也是孩子們學會分享的第一步，當他們能夠理解物件有屬於你、我的概念，才能理解分享的意境。
學步兒會逐漸開始有強烈的自我意識，他們會不斷的練習、探索體驗什麼叫做擁有。大多時候，他們會對於擁有的物品或某部分的權力感到興奮，當然他們還無法像成人一樣懂得收放，不知道什麼時候該放手。正因為如此，會像是不斷地在考驗爸媽的底限在哪：「為什麼這些東西我不可以擁有？」「誰說我不能這樣做？」
當父母的你可以這麼做
在生活中讓他有足夠且適當的選擇權
對於孩子過多的疑問，你可以理性的跟他分析，但也要知道，孩子需要自主權，也需要藉由過程學習，所以在生活當中，盡量給他多一點選擇，不管是要自己選擇果汁或牛奶，或是哪個玩具，只要沒有危險性且在你的原則之下，那就順著他。然而雖然是由他自己的選擇，結果或者過程中有出現錯誤的行為，身為家長的你，還是得針對他的行為提出糾正。
譬如說你們去了友人家玩，朋友家裡也有孩子，出發前你讓他選擇了些自己的玩具帶去，並事先告知他，到別人家不可以搶別人的東西，結果孩子依然犯了這個錯，甚至在這過程裡還摔到別人的玩具，這時，你務必得現身警告孩子。
當然若是孩子比你想像的還要樂於分享，把自己的玩具跟其他孩子玩，那可要記得誇獎他的行為，如此孩子會感到更安心，也加強他以後的分享意願。
身為父母的你”不”可以這麼做
別替孩子做主他想分享的玩具
如果場景換到自己家裡，別人要求要玩你家孩子的玩具，這時，不要因為玩具是你買的，就隨意拿給別人，或者是強迫孩子分享出去。要知道，這樣的行為很容易讓孩子感到不安，心中除了會有種「難道我的東西或需求就不重要嗎？」的感覺，也會覺得自己的爸媽沒有站在他那邊。
相反的，你可以問過他，畢竟玩具真的是買來給他的，除非你在給他之前就有說好這屬於公共玩具。雖然孩子一開始說不，但在這過程中，你還是可以嘗試問問他，直到他願意分享。又或者，你也可以在別人到訪前，先和孩子做好約定，選出他願意分享的，至於他很愛又不想與人分享的玩具，就請他先收到櫃子裡，以避免衝突的發生。
爸媽別忘了，分享也需要時間練習，更需要有能讓他理解分享的環境喔。
Cover Photo／motherblog.co.kr , 責編／Sunny
【延伸閱讀】： 這五件事對家中有學步兒的爸媽來說，實在太重要了！
新聞來源https://tw.news.yahoo.com/小氣鬼不與人分享-還霸氣玩別人的玩具-怎麼教-000112470.html
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