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內容簡介: 白陽應運末後一著，明師難逢、真道難遇，而今吾人能在「遇值佛世難」中幸逢諸佛聖真倒裝降世搭幫助道，甚至與佛共助收圓，實屬萬古奇緣！《彌勒救苦真經云》：「滿天星斗都下世，五方列仙下天宮。」老慈訓︰「西天不留一佛子，理天不留一菩薩。」這些倒裝下世、共助末後收圓的菩薩仙真，吾人不難從道統的文獻中得知，更有親睹前人輩的修辦道精神與行誼，或從恭聆仙佛飛鸞、借竅臨壇的慈示中體悟聖佛菩薩的慈心悲願。更重要的是，吾人能在修不離辦、辦不離修的白陽修行法門中，謹記希聖希賢的道範精神，固守愿戒，始終如一，立愿了愿。誠如白水老人慈悲說：「修道就是修道，純粹只是效聖法賢，救人靈性回天，就這麼一件事。」
博客來網路書局白陽道場所稱呼之聖神仙佛，無非本著「一佛住世，三世諸佛共辦」的慈心悲願，搭幫助道，挽人心回至善，救拯原人同登彼岸，實現化娑婆世界為蓮花邦的大同世界。三世諸佛皆為此三曹普博客來書店渡收圓大事，共襄盛舉。南極仙翁亦有訓云：「於求道後，即能明理而誠心發愿、捨身辦道者，皆是乘愿而來的仙佛。」然而，如今道場諸多前輩雖已了道歸天交旨，其精神典範卻流傳後人。而身為後學的我們該如何將道的精神傳承下去，是值得深思的。本書在內容上，是以師尊所慈示禮敬之「白陽聖佛」為主，並增列道場法會中常臨壇之仙佛，及平日同修供養或民間信仰較常聽聞之聖佛仙真，做條理有序的排列和介紹其學道、修道、辦道、成道之因緣、志節、道範精神等。藉此以體悟上天之慈憫及諸天仙佛之厚德與天命明師之殊勝，進而起信修持、發願、行證，安身立命於修辦道中，效法聖佛的修辦道志節，雖歷千魔萬考永不退志。《白陽聖佛錄》之所以名為「錄」，乃別於一般人物的史記或傳記。一則，為白陽聖佛佈德以聊表由衷感恩和敬意；再則，為白陽修士尋找聖佛仙真的修行精神與聖跡。唯顧及篇幅不致過於冗長，內容上又不失諸中道，故才依據師尊慈示之《博客來網路書店暫訂佛規》及一貫道經典聖訓，多方參考各組線道場提供之寶貴資料與坊間相關書博客來策等，採擷白陽聖佛所慈示之詩詞、歌賦，或考證、或典故、或訓章等為編輯方式，按佛規行禮之順序及屬性編整成書。重點係以「道之宗旨」為方針，從正心修身、啟發良知良能為考量，藉以提昇吾人之修辦道志節，效法聖佛、前人輩之道範精神，得以安身立命於修辦道的人生，是出版本書的最初動機及最終期盼。
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內容來自YAHOO新聞
尤美女挺輔大生 質疑門禁保護還是加害
（中央社記者許秩維台北2日電）輔大學生近日爭取廢除女舍宵禁，民進黨立委尤美女今天在臉書發文支持學生，並質疑門禁是保護還是加害？希望門禁是保障學生安全，非壓迫或再製性別不平等。
民主進步黨籍立法委員尤美女臉書發文指出，「門禁對學生來說，究竟是保護還是加害？」在大專院校宿舍管理中，針對特定性別，設置門禁時間的事例層出不窮，不只對女學生造成心理壓力，更曾造成身體傷害，中原大學就曾發生女學生因超過門禁想出門，而被迫跳樓外出，意外摔傷骨折的憾事，門禁應該是保障學生安全，而非壓迫學生，或再製性別不平等。
尤美女表示，根據性別平等教育法第十四條第一項規定，「學校不得因學生之性別或性傾向而給予教學、活動、評量、獎懲、福利及服務上之差別待遇。」第十二條也規定「學校應提供性別平等之學習環境，尊重及考量學生與教職員工之不同性別、性別特質、性別認同或性傾向，並建立安全之校園空間」，時至今日，在許多學校宿舍的門禁制度中，宿舍門禁仍然保留對女學生的限制，而男學生則早已擁有自主管理的自由。
對於男女宿舍管理有別，尤美女認為，反映出學校對女學生人身自由權的支配、剝奪與控制，每個人不論性別，都應享有行動自由以及自主管理時間的自由，而學校宿舍設門禁時間，明顯是校方認為對女學生的時間具有支配權，並且否定女學生對於時間的管理權力與能力。這樣的做法明顯違反了性別平等教育法，但竟仍存留至今。
尤美女也表示，許多大專院校主張，學生宿舍管理屬於大學自治事項，學校是基於維護學生安全，採取門禁管理措施，但大學自治不能超越與違反現行法律，為保障學生權利，教育部應介入大學宿舍門禁規畫，並要求各大專院校的宿舍限期改善，以免性別不平等繼續存在台灣的教育環境。1050602
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新聞來源https://tw.news.yahoo.com/尤美女挺輔大生-質疑門禁保護還是加害-021747292.html
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